历史是由情绪决定的，因为绝大多数人类行为是由情绪驱动的。
在欧洲人眼中，哥本哈根是一座童话般完美的城市，集优雅与繁华于一身。这只是因为他们是天性刻板、生活单调的欧洲人——他们没吃过热气腾腾的重庆火锅，不懂得什么是真正的美食；他们没玩过声势浩大的万人麻将，不明白什么是真正的盛况。换一位旅居丹麦的中国诗人，就会用“阴郁”和“度日如年”来形容哥本哈根的冬天。
当然，历史总有偶尔的例外，2009年的哥本哈根就迎来了一个热闹的冬天。地球各个角落的名流大亨，赶庙会般地涌入这个城市。大概他们都看了《2012》，方舟的票价太令人惊恐，相对来说去哥本哈根的机票就便宜多了。
这个热闹的冬天，根子是一本书，名字叫《寂静的春天》。这本书1962年在美国问世之前，你若有心去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词，那时流行于全世界的口号是——“向大自然宣战”、“征服大自然”。书中惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，遭到利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，但也引发了公众对环境问题的注意，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在瑞典斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。
这本书的作者是蕾切尔·卡逊夫人，与斯陀夫人齐名。后者写了《汤姆叔叔的小屋》，因为看这本书，十几年之内就死了100多万人，当然也推动了人类历史的一次重大变革。读者之一的美国总统林肯见到斯陀夫人，曾经开玩笑说：“原来你就是用一本书挑起一场大战的那个才女呀？”
两位夫人的故事告诉我们，码字是可以掀起一场革命的。而码字有如此的威力，是因为字可以影响他人的情绪。1978年诺贝尔奖得主经济学家西蒙说，人类理性是有限的，那么什么才是无限的呢？当然是情绪了。
历史是由情绪决定的，因为绝大多数人类行为是由情绪驱动的。循理性行事，不仅要清楚地知道我们想要的是什么结果，还要清楚地知道什么行为确定、一定以及肯定能达到这样的结果，这个技术难度很高先不说，关键还很累人。而跟着情绪走就简单、轻松多了，所以我们不要抱怨老被聪明人牵着鼻子走，因为我们是心甘情愿的。
而聪明人也乐于牵我们的鼻子。因为让别人按自己撺掇的方式去生活，是一种很大的乐趣。比如柏拉图就撺掇别人走出洞穴寻找阳光，其实所谓的阳光，也就是他想推销的念头罢了。撺掇别人的家伙，自己的行为未必就理性。柏拉图的徒子徒孙里，有一个著名的大忽悠卢梭。卢梭兄一辈子都过得乱七八糟，在欧洲N个国家都混不下去，只好跑到休谟家里白吃白住，而他居然怀疑休谟要毒死他。可他却用一个叫“公意”的东西忽悠了成千上万的人，又通过他们害死了更多的人，真是恐怖。
所谓“公意”是这么个意思：如果有100个人都认同一件事，那叫做“众意”，是垃圾货；而只有卢梭这样的人告诉他们，有件事对他们都有利，那才叫“公意”，是名牌货。问题只在于，卢梭连什么对自己有利都整不明白，他又是如何知道什么东东对别人都有利的呢？
体现“公意”的行为，严肃的称为“历史使命”，轻松的称为“公益行为”。这类行为的最低境界，是自己去干；中等境界是通过撺掇，让愿意被撺掇的人跟着干；而最高境界，是撺掇出一条规则来，让那些不愿被撺掇的人也不得不干。
哥本哈根大会，就是“公意”行为由中等境界向最高境界飞跃的又一次伟大盛举。因为气候问题已经被注入了全世界人民的“情绪”，以至于哥本哈根的这个冬天热闹得每个人都想去掺乎一下，而历史的改变也就因此而不知不觉的发生了。
